Un nuevo papa, una nueva conferencia, la misma coyuntura

Brasil escenario de controversia de la Iglesia Católica 

La controversia entorno a la V conferencia Episcopal Latinoamericana se acentúa a un mes del encuentro, el papa Benedicto XVI, quien hasta ahora había sido contradictor de la teología de la liberación latinoamericana, presidirá la discusión. Habrá cabida a reflexiones sobre la problemática latinoamericana  y sus incidencias.

Por Carolina González Aguiar*

“Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida”, es el lema de la V Conferencia Episcopal Latinoamérica y del Caribe (CELAM), que tendrá lugar en mayo de 2007, en el Santuario de Nuestra Señora Aparecida (Sao Paulo-Brasil), y estará presidida por el papa Benedicto XVI, en  la primera visita a América del pontífice en su papado. Éste evento sin duda agolpará la atención de creyentes y detractores, en tanto que el encuentro retomará la reflexión teológica de Latinoamérica, planteada a favor de los pobres, y en denuncia de la opresión. 

La Conferencia surge a partir de una reflexión de fé y de la realidad de nuestros países. Inició en Río de Janeiro (1955), con su segunda edición, Medellín (1968), toma carta de ciudadanía latinoamericana y dicha reflexión se sintetiza en la expresión Teología de la Liberación, utilizada por primera vez  a finales de los 60’s por los sacerdotes y teólogos católicos, Rubén Alves y Gustavo Gutiérrez. Posteriormente se encuentran la Conferencia de Puebla (1979) y Santo Domingo (1992), que vienen a afianzar la idea de una iglesia latinoamericana que debe ser abordada desde las realidades concretas que afronta, muy lejanas a las del primer mudo.  

Aunque hablar de Teología de la Liberación genera malestar para muchos miembros de la Iglesia, el término aparece de forma clara, como la preocupación por la repercusión de la pobreza y las vicisitudes del pueblo latinoamericano. Situación que resultó un desafío para la Iglesia Católica, que direcciona su labor al reconocimiento de los horizontes de nuestra cultura, las negritudes, los indígenas, los jóvenes, la tierra y su uso, los emigrantes y las nuevas espiritualidades y sectas. Fue preciso realizar un acercamiento –como lo afirma el Padre Germán Martínez-, de lo teológico a lo cotidiano, en un compromiso social con los menos favorecidos a la luz de los efectos de políticas neo-liberales y más aún globalizadoras que repercuten en el imaginario y acontecer colectivo. 

En medio de tantos intentos por consolidar una iglesia latinoamericana reflexiva, e interesada en evolucionar y renovar sus discursos, ésta recibe con expectativa la V Conferencia. De acuerdo con los comunicados del CELAM, los desafíos son muchos, por un lado, encontramos que los medios de comunicación marcan los modos de pensar y las costumbres a seguir de nuestros países, por otro, el desplazamiento y los procesos migratorios, la creciente pobreza, la violencia, el peso del pasado y nuestro futuro, los sesgos de la globalización, el narcotráfico, entre otras situaciones, y la búsqueda constante de la consolidación de una identidad propia. 

El lema de la V Conferencia alude a un proceso de nueva evangelización y de reconocimiento de nuestros pueblos. Aunque es positivo y sorprendente el apoyo del papa Benedicto XVI a este evento, estando casi a un mes de su realización de ésta, el día 13 de mayo será definitivo.  

Joseph Ratzinger conocido hoy como Benedicto XVI, en 1981 fue elegido por el –aún-, papa  Juan Pablo II, para dirigir la Congregación para la doctrina de la fé y una de sus primeras campañas fue contra la Teología de la Liberación y la figura de sacerdote-político que se perfilaba en América Latina. Por lo anterior, resulta interesante seguir la postura que tomará él –siempre controversial-. ¿Su posición estará en continuidad con la de las demás Conferencias?, pues cabe resaltar que su personalidad y perspectivas difieren mucho de las del fallecido Juan Pablo II. 

Según el perfil del papa de la cadena informativa BBC, Benedicto XVI ultraconservador y durante años guardián del dogma católico, intentará conservar y afianzar una estructura centralizada de la Iglesia y sus discursos estarán encaminados a los juicios de la doctrina y la fé. Ahora la duda más grande gira entorno a la posición que adoptará el pontífice en éste enfrentamiento con la teología de la liberación. 

Finalmente, ¿Qué esperamos de la Conferencia? ¿Qué compromisos se asumirán a favor de Latinoamérica? ¿Seguirá viva la llama de la Teología de la Liberación?. Sin duda éste será un espacio determinante para el debate y para el papa Benedicto XVI. Ratificará su imagen de ultraconservador o, por el contrario, mostrará otra faceta. La reflexión queda planteada y con éste legado,  ¡Vaya responsabilidad!

*Estudiante de Literatura/ carolinagonzalez87@yahoo.com