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Mestizaje e Identidad Cultural: El fútbol, la samba,
la santería y Benkos Biohó
Por: Isabel Cristina Buritica López
En el marco del 3er simposio Internacional Jorge
Isaacs tuvimos la oportunidad de escuchar las
aproximaciones acerca de los temas sobre la
identidad y el mestizaje, en boca de los expertos
Roberto Moura, Delfín Grueso, Alfonso Cassiani y
Gabriela Castellanos.
Roberto Moura rescató en su ponencia, la presencia
de lo negro en la formación de las escuelas de Samba
y Fútbol en Rio de Janeiro. El fútbol parece ser la
creencia que mantiene la integración y la coherencia
entre los ciudadanos del Brasil, a pesar de que
enfrentan una desigualdad económica, política y
social. El fútbol, al igual que la Samba,
es una expresión de los negros cariocas por
establecer un movimiento de libertad de expresión
para abolir la esclavitud en tiempos de la colonia,
sin embargo el fútbol y la Samba al convertirse en
prácticas legitimadas por formas de organización
estatales y privadas, derrumban una parte de esa
formación rebelde con que se originan estas
prácticas y revela las estrategias de integración
del gobierno estatal para crear identidades
nacionales desde el mestizaje.
El genero, la alteridad y el surrealismo
Por otro lado Gabriela Castellanos aludió en su
ponencia, “Identidades raciales y de Género en la
Santería Afrocubana”, a la Santería, que al igual
que el fútbol es una práctica de integración que
traspasa fronteras, y flexibiliza la forma en que
siempre se ha divido y catalogado los sexos. La
santería afrocubana aparece como una práctica que
reúne rasgos de la religión católica y las
creencias religiosas de los esclavos negros que
llegaron a América desde el África. Los Orichas o
dioses de la santería no suelen manejar esa
representación de la masculinidad y feminidad que
suelen utilizar los dioses de la religión judeo-cristiana.
De esa manera Changó el Oricha, dios del fuego se
conoce también como Santa Barbarita, un nombre que
parece ser femenino. De esa forma, la
representación de los dioses que se presenta en la
práctica de la Santeria Afrocubana, hace más
flexible esa normatividad masculina que se refleja
en la sociedad occidental a la par de ir creando una
identidad nacional.
Así mismo Delfín Grueso presentó en su ponencia,
“Identidad latinoamercicana, pensamiento y políticas
de identidad”. El problema de la identidad desde
alteridad. Cuestionó la definición misma de
mestizaje, debido a que desde el proceso de
emergencia de las identidades hispanas siempre ha
habido marginación de los negros, los indígenas, y
de los mismos mestizos por parte de los españoles.
De esa manera las prácticas propias de estos grupos
se invisibilizan en un proyecto político sin
reconocer la diversidad. En la actualidad,
hacer visible y reconocer esas prácticas propias
implica la generación en muchos casos la creación de
un mito fundante. De esa manera Alfonso Cassiani en
su ponencia, “presencia literaria de Benkos Bioho
de la invisiblizacion al surrealismo”, presenta a
Bioho como un personaje importante en la creación
de la identidad negra, en la medida en que resiste
en tiempos de la colonia a la esclavitud. Este
personaje resulta ser un mito fundante al
presentarse diversas versiones de su existencia, las
cuales se han transmitido, tanto por la tradición
oral como la escrita. El rasgo negativo de estas
diversas versiones es que divinizan de tal manera
al personaje que pierde toda característica humana,
se vuelve tan “surrealista” que deja de ser un
ejemplo a seguir en la lucha para la resistencia de
las comunidades negras.
Estudiante de sociología, Univalle.
Pepa42@hotmail.com |
